七夕成人色情网 自考“中国当代文体史”全书温习（7）

　　第六章　　老舍七夕成人色情网

　　分析老舍演义的创作特色

　　一、纵不雅老舍的长、中、短篇演义创作，不错看到一个基本主题，那等于对于民族传统文化的反念念、批判。老舍承袭了鲁迅的对于“国民性”的念念考，在某些方面还显出了我方新的开拓与新的特色。《老张的玄学》《赵子曰》《二马》早期的长篇中，格外深入地分解了中国国民的精神流毒，如被财富锈损了灵魂的老张、蒙头转向的赵子曰、抱残守缺的马则仁。《二马》中把中国国民性的剖解放进了天下民族之林这个大手术室中，具有宏阔的视线，也从专有的角度对中国传统文化进行了新鲜的透视。自满了老舍清朗的文化毅力。《猫城记》中对中国社会现实、中国传统文化母体身上的毒瘤，其分解达到了格外深入的地步。《仳离》中直面现实，把小市民的无为枯燥与官府的衙门的迷蒙衰弱赓续在沿途。发扬了作者对民族文化批判毅力照旧达到自愿的进程，因而具有界碑的意旨。《骆驼祥子》《新月儿》对地层穷困市民的心情而深具惋惜之情的扎眼，形成了文化批判的另个侧面，深入到了膺惩社会轨制的脉络。《四世同堂》抒发了老舍但愿在民族来回的猛火中清理历史遗传病的新的念念想高度，满怀着对民族性更新的信念。

　　二、以北京基层市民社会为中心，是老舍为我方的文化批判所开拓的领域。中国东谈主的国民性在市民阶级中体现得格外充分与全面，而北京又是保存中华英才传统文化更为典型的古城。从某种意旨上说，老舍的演义唯唯一个“主角”，那等于北京。

　　三、显着热烈的“京味儿”。写北京、北京东谈主、北京的文化和民情习惯，北京的景不雅和地舆风貌。“京味儿”阐扬时讲话上，老舍演义的讲话在北京白话基础上的提真金不怕火，苟简灵活，但一般不同于北京的方言土语。

　　四、幽默的立场。幽默立场千般，具有几重性。既有温厚的爱怜，又有峻厉的调侃。对基层穷人与某些小人物，他嬉笑怒骂的翰墨后头，不无辛酸、苦涩。对奸商、汉奸他的笔端喷出了冷凌弃的肝火。早期的两部长篇有点铺排“为幽默而幽默”。《二马》则有所限度，是透出了灵气的幽默；《仳离》标记着他幽默魄力的熟习。得回了“笑中有所念念”的艺术魔力。

　　通过祥子的悲催分析《骆驼祥子》这部演义的念念想

　　形成祥子的悲催的主要有主客不雅两方面的原因：

　　从客不雅上来说：是把东谈主变成鬼的旧社会的逼迫。祥子想买我方的一辆车的愿望，只不外是一个独处的处事者的更低愿望，运筹帷幄词这一合法的愿望在阿谁社会里却似乎成了奢求。祥子历尽极重，三起三落。他不可能以一己力量与这个迷蒙社会抗衡，而这个社会却把他从“东谈主”变成了“鬼”——个东谈主见地的死路鬼。虎妞的专揽。祥子的生活生机与虎妞的生活生机天地之别，存在着敏感的阻挠。他们的婚配是莫得爱情“强扭的瓜”。这个一个资产者的丑女迷惑与腐蚀无产者强男的悲催。

　　从主不雅上来说：个东谈主奋发的生机。祥子莫得能看清其时社会的施行，也莫得领略到个东谈主奋发根柢不是处事者东谈主民解脱穷困的求生之路。祥子的悲催在于他的始终“执迷不反”。个东谈主性格上，心绪上的流毒。相继而来的打击使祥子孳生了偏安一隅。他也曾全力不服行运去更终屈从于行运的安排，他也曾对虎妞干预他的生活策画的企图有所按捺却更终受制于她，更后在虎妞生一火而小福子又自杀以后，他的感性绝对泯灭。他的谈德之柱绝对崩溃，终于自我纵容，跌入了流氓无产者之列。

　　演义的念念想：1、祥子的悲催在于他以堕泪控诉旧社会对处事者的冷凌弃压榨和虐待。演义实在地描写了祥子的条目、挣扎沉湎的经由，从而真实的了旧社会把东谈主变成鬼的罪责。2、揭示了个东谈主奋发不是处事东谈主民解脱空泛更正境遇的正确谈路。祥子走的是个东谈主奋发的谈路，其念念想基础是个东谈主见地。个东谈主奋发顺利的时候，发扬为要强上进；遇到迤逦，会自暗里利。在屡受打击后，个东谈主奋发就变为偏安一隅，从自暗里利变为损东谈主自私。演义对祥子个东谈主奋发谈路的批判，也揭示了悲催的念念想根源。阐述祥子个东谈主奋发谈路是走欠亨的。

　　分析祥子的形象

　　老舍的《骆驼祥子》的祥子是城市地层社会处事者的形象。在他的不幸碰到中，作者超过了对他性格的描写，体现了强有劲的悲催意味，这是通过主东谈主公“精进进取-不甘失败-安于近况”的行运三部曲伸开的：

　　1、 祥子初到北平，怀抱着寻求新的生路的但愿，运转了他的个东谈主奋发史。他年青力壮，暖和正大，乐于匡助与他同行运的穷东谈主。他坚贞飘舞的咬着牙，用孤独的挣扎编织着清秀的逸想。

　　2、 祥子连遭横祸，主要不错分为行状上的买车与个东谈主生活上的授室两方面。行运的安排却是他追求不可得，隐蔽的被强加。统统这些，都标明祥子在行运的作弄眼前不甘失败，极力挣扎和死守的生活姿态。

　　3、 当虎妞病一火、祥子为葬妻而不得不再一次卖掉车子，此生已不复再有但愿买车，又得知我方的意中东谈主小福子也已不在东谈主世时，终于不胜这更后的千里重一击。遥远以来遮挡在他东谈主性下的野性、兽性恶性发作，他吃喝嫖赌，如行尸走肉。狞恶的现实误会了他的性格，吞吃了这个一度有着遒劲生计才调的个东谈主奋发者。

　　形象的意旨：

　　2、 祥子的悲催在于他以堕泪控诉旧社会对处事者的冷凌弃压榨和虐待。演义实在地描写了祥子的条目、挣扎沉湎的经由，从而真实的了旧社会把东谈主变成鬼的罪责。

　　3、 祥子的又一典型意旨是：揭示了个东谈主奋发不是处事东谈主民解脱空泛更正境遇的正确谈路。个东谈主奋发顺利的时候，发扬为要强上进；遇到迤逦，会自暗里利。

　　简析老舍长篇演义《二马》的念念想和幽默特色

　　1、老舍的长篇演义《二马》念念想上的蹙迫特色是对国民性的分解。作者把二马放在英国环境中试验，在中英民族性对照和老马、小马新旧两代东谈主对比中，分解中国民族性流毒。

　　老马是中国老派东谈主物，东谈主虽耿直，但抱残守缺，他的东谈主生玄学是“好赖在世吧”。他无所算作，一辈子未作念过官却又是官迷，启齿缄口以仕进为上等。

　　小马则是感作感为，宽裕逾越心，具有面向潮水走向开辟的个性。

　　在中英民族性对照和新旧两代东谈主对比中，演义对以老马为代表的中国传统文化和国民性流毒作了深入批判。

　　2、演义也自满了英国的种族敌视和偏见。

　　艺术上：《二马》标记着老舍幽默魄力的形成，通过对东谈主物的不对时宜的好笑步履的描写指点读者在笑中反念念。如老马在店铺中摆店主架子，开着店铺却瞧不起作念生意，重悦目轻法律等。

　　简析《猫城记》念念想的复杂性

　　寓言体演义《猫城记》写一个飞舞到火星上“猫国”里的机师在猫国都城的所见所闻，在科幻演义的外套下寄寓着显豁的政事调侃意旨，为一个即将没落的社会（其时的中国）写真。

　　1、 作品借猫东谈主丑恶举止的描写，对中国这个迂腐民族的劣根性作了长篇大论的分解。

　　2、 障碍地膺惩了国民党政府内务社交的衰弱、窝囊七夕成人色情网。

　　3、 对立异力量进行了不正确的嘲讽。

　　4、 在对民族出路的展望上，又染有比拟浓厚的悲不雅颜色。作品的基本倾向则是抒发了对统治中国的国民党政权的冷凌弃膺惩与对半隶属国半封建的旧中国国民性的严厉批判。

　　简析老舍长篇演义《仳离》的念念想和艺术

　　老舍的长篇演义《仳离》通过对北平财政所和几个科员偏激家庭风云的描写。

　　1、 自满和批判了旧中国官场衰弱，社会迷蒙。科员们整天饱食竟日、勾心斗角。如一肚子坏水的科员小赵。作品天然描写的是点滴小事，但自满和批判了旧中国的社会轨制。

　　2、 自满和批判了复古守旧、凡庸的国民劣根性和生计玄学，对这种小市民性格和性格形成的社会生活环境等作了全面系统的挖掘。如主东谈主公张大割就汇注了北平市民社会的凡庸空气。

　　艺术上：《仳离》标记着老舍幽默艺术的熟习，讲话含蓄而机智，幽默终了而有节制。

　　简析老舍短篇《新月儿》《销魂枪》等的艺术建树

　　老舍的短篇佳作有《新月儿》《微神》《销魂枪》

　　《新月儿》写母女两代被动为娼。演义结构清雅玲珑，“新月儿”联结全篇。“新月儿”是主东谈主公行运的诗预见征。还具有渲染愤慨、衬托境界、含蓄点题等多重作用。加强了作品的诗的韵味。作品兼具散文诗之风，抒怀趣极浓。

　　《微神》也写暗娼。主东谈主公自重而倔强，不受东谈主怜，具有东谈主性好意思，艺术上也具有诗情浓郁脾气。

　　《销魂枪》写拳师，写时期剧变中名拳师沙子龙的复杂心态。千里着冷静上领略到时期的摇风已把畴前的天下连同我方的行状吹走，情怀上却对畴前的天下有着无尽的留念。这一东谈主物具有深入的典型意旨。

　　简析《骆驼祥子》中虎妞形象偏激对祥子悲催的意旨

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　　虎妞在演义中兼有双重身份：车厂主刘四的犬子，东谈主力车夫祥子的爱妻。

　　1、这似乎是矛盾的两面兼于一身，使虎妞的性格呈现出二重性：

　　一方面，她沾染了克扣阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心机和奸商习气，她梗阻素养，鄙俚刁泼；另一方面，她被父亲出于私心而延宕了芳华，心中颇有构怨。

　　2、她对爱情与幸福的追求始终被压抑，身受封建克扣家庭的毁伤，心绪也因之**，虎妞是刘四的另一种压迫对象和葬送品。在她有祥子的婚配问题上，她并不是果然高兴作念一辈子车夫的夫人，而是在很猛进程上企图把祥子也拉上她生活生机的轨谈。

　　3、天然，虎妞对于祥子，也不成说是莫得一些情怀。祥子也得到她的温雅——一种虎妞式的、近乎粗莽的“意思”；而更多的，是她那种荒唐的、祥子所继承不了的性的纠缠与索求，这是皆备从她自己的需要启程，致使也不错说，等于对祥子心灵和身材两方面的虐待，她害了祥子。

　　不对理的社会和克扣家庭形成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又形成了祥子身心崩溃的悲催结局。虎妞是祥子进取逾越的阻力和进攻，是导致祥子走向沉沦的外皮原因之一。

　　分析《骆驼祥子》的艺术特色

　　一、结构紧凑，落笔谨严。

　　作品以祥子的“三起三落”为发展踪迹，以他和虎妞的“爱情”纠葛为中心，两相交汇，单纯中略有错综。既通过祥子与周围东谈主的关系，把笔触伸向更广阔的不同阶级、不同家庭的生活面庞，真实地响应了社会的迷蒙征象，又借此天然地揭示了祥子悲催的势必性与社会意旨。

　　二、丰富、多变、细密的心绪描写。通过以下方面来发扬：

　　1、 祥子的个性千里默、坚贞乃至迟钝，心绪描写就补充了祥子不善言语的个性。

　　2、 以动作、情状写心绪。

　　3、 从讲话方面写心绪。

　　4、 通过作者顺利的分解，托出祥子心绪的变化。

　　5、 通过别东谈主的眼睛不雅察祥子的心绪。

　　6、 借助祥子眼中景物的变化来衬托心绪。

　　三、显着超过的“京味儿”。

　　1、 对北京的习惯民情、地舆风貌、天然景物的描写。祥子偏激周围各样东谈主物的描写别置于一个老舍所熟悉的北平基层社会中。虎妞规划婚典的民俗的吩咐；北平景物的气象合伙的描写到祥子拉车道路的翔实讲演，都使演义透出北平特有的场地颜色。在烈日与暴雨下拉车的祥子，对片时间变化意外的大天然的感受，既切合北平的天然地舆情况，又与祥子这个特定东谈主物的身份相一致。

　　2、 “京味儿”还热烈地体现时演义的讲话上。提真金不怕火了北京白话，灵活显着地形色北京的天然景物和社会风情，准确逼真地描写北平基层社会内行的辞吐心绪，肆意朴实、天然明快。东谈主物讲话，都是个性化的；讲演讲话也多用精准通顺的北京白话。

　　简析《四世同堂》中祁老者的形象

　　祁老者是“四世同堂”的祁家的父老：

　　1、 他念念想守旧，畏俱怕事，强劲地想照腐败的司法看守全家眷的生活。当扰乱者燃烧的战火烧到家门口的时候，他还一相宁肯地力求保住自家的厚重。国度和民族的危一火，他似乎不为人知。

　　2、 他握有传统不雅念的偏见，瞧不起大杂院的普通东谈主家。

　　3、 当来回初起时，他认不清日本扰乱者的贪心，但跟着狞恶的来回现实击碎了他安度晚年的幻梦，他心中冉冉萌发了仇恨和不服的种子，他叱咤扰乱者的罪责和卖国者的丑行。老一辈北平市民醒悟的经由，在祁老者身上得到了顺服的响应。

　　简析《四世同堂》中祁瑞宣的性格

　　祁瑞宣是“四世同堂”的祁家第三代，既有从老一代市民身上留住来的性格特征，又继承了新型阐述，这就使他的内心和行动都充满了矛盾。

　　他是祁家的长房长孙，在他的念念想和性格的发展经由中，存在着来悛改与旧两方面的作使劲。他暖和，正大，具有爱国念念想，却又苍老忍从，受着传统文化念念想的敛迹，既想“尽孝”，又想“尽忠”，只得在不成两全的境地中柔滑寡断，纷扰不已，在他身上汇注体现了家庭不雅念与民族毅力之间的矛盾。他的念念想中爱国念念想照旧占主导面，但他更终照旧从矛盾、纷扰中得到解放，走上反扰乱的更生之路

　　瑞宣从纷扰中醒悟走向不服的经由，是体现时他身上的国民精神流毒被冉冉捣毁的经由，是他不休解脱传统文化影响的经由。

　　简析《四世同堂》的结构脾气

　　一、全景式、多踪迹的宽敞场景。

　　1、《四世同堂》从时期上来说简直跨越了八年抗战的全经由。

　　2、从空间上说，它的笔触广阔北平的弄堂子、大杂院等，简直等于一副沦一火了的北平社会的全景图。

　　二、在东谈主物关系的建造上，呈辐照型、收罗状伸开。它以小羊圈巷子的祁家四代东谈主为中心，间以多重矛盾，既有中国东谈主民与异邦扰乱者的矛盾，又有难得民族尊荣者与出卖民族利益者的矛盾，也有归拢个家庭里面的上与下之间、正与邪之间的矛盾，但结构严谨、匀称、完好。

　　简析《四世同堂》的文化反念念颜色

　　《四世同堂》有一个显着的特色，这等于比拟浓厚的文化反念念颜色：

　　1、 演义中心的祁家，实质上是中国封建礼教堡垒的标记，祁老者引为自负的“四世同堂”恰是传统家庭伦理的生机结构。老舍收拢了维系这个堡垒的内在文化纽结，把它置于小羊圈巷子的具体环境和宽敞深奥的民族抗战的历史文化配景上加以发扬，对体现了民族文化精髓的北平文化进行了千里痛的反念念。

　　2、 演义以明确的批判毅力揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性，以感性扫视的眼光，对“民族的遗传病”作了穿透性的分解。企望在战火中焚毁国民性的劣根性，自满了修订与重塑“国民性”的发奋。

　　分析《四世同堂》的念念想内容

　　老舍的宏篇巨著《四世同堂》由三部一语气性的长篇《惶遽》《贪生》《饥馑》构成。响应的是抗战技巧北京沦一火东谈主民的晦气生活偏激醒悟和斗争。作品以祁家为中心，往常地描写了北京市民阶级的各样东谈主等。

　　演义的念念想内容可分为以下三点：

　　1、是外族统治下灵肉遭受折磨的痛史。一火国奴的生活是惨痛的。物资相配匮乏，东谈主民陷于饥饿之中，生命莫得保险。

　　祁天助安常守分却以莫须有的罪名被日寇枪杀；钱默吟老诗东谈主被日寇收拢酷刑拷打始终截留；祁瑞宣算作教训濒临着要他教日语的苦恼。

　　2、是痛恨扰乱者、民族莠民，也恨惶遽与贪生的国民性的恨史。演义描写了日本扰乱者的罪状，也描写了一批汉奸形象。如大赤包、蓝东瀛、冠小荷等。汉奸莫得好下场，亦然作者痛恨情怀的体现。

　　3、是称赞爱国见地与民族节气，激发东谈主民奋起死守的壮史。如通过爱国诗东谈主钱默吟七夕成人色情网，他深明大义，选藏民族节气；祁瑞宣和老三其后也沿途抗日等，称赞了民族节气和中华英才不甘沦为一火国奴的起义精神。